ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA

DATOS DE LA ASOCIACIÓN

• Fines:La restauración y rehabilitación de la mezquita de Córdoba.
• Actividades.
• Promover la redacción de un protocolo que recoja su uso y destino, así como sus órganos de gobierno, a suscribir entre la iglesia y el estado español.
• Promover la celebración de un congreso mundial.
• Promover la transferencia de la administración a la JUNTA de ANDALUCIA.
• Domicilio Social:Calle Cardenal Herrera Oria, 389-A, 28035 MADRID.
• Registro:La asociación se inscribe en el Registro Nacional de Asociaciones de la Secretaria General Técnica del Ministerio del Interior, con el nº 165.154, con fecha, 11 de junio de 1999. Se inscriben los nuevos estatutos el día 20 de diciembre del 2001.
• Independencia:La asociación no tiene ningún control ni financiación externo.
• Socios:Cualquier persona mayor de edad puede pertenecer a la asociación.
• Requisitos:Nombre y dirección.
• Cuotas:Por el momento no está previsto el pago de cuotas periódicas.
• ANTECEDENTES.Con la derrota del Islám y la toma de Córdoba por los ejércitos cristianos, la mezquita cae bajo la tutela del Arzobispado de Córdoba, que la declara templo cristiano y se encarga de su administración.Con el apoyo de la monarquía, CARLOS V, el Arzobispado toma la decisión de construir la catedral dentro del recinto de la mezquita.Desde entonces hasta nuestros días, todos los intentos de reconstruir la mezquita han sido rechazados por el gobierno de la nación, alentado por el Episcopado Español.

• SITUACION ACTUAL:La mezquita-catedral continua bajo administración de la iglesia católica, que hace un uso partidista de la misma. Sólo se permite el culto católico y la práctica religiosa del Islám está prohibida.

• ÁMBITO DE ACTUACIÓN:El ámbito de actuación de la asociación es la difusión del fin de la misma a los interlocutores siguientes:
  la opinión publica.
  el gobierno de la nación y sus diferentes administraciones, en especial la Junta de Andalucía.
  la iglesia en sus múltiples manifestaciones.
  El objeto de las acciones de difusión es conseguir que se llegue algún día, a una negociación entre el estado español y la iglesia católica para la redacción de un protocolo que recoja el uso y destino de la mezquita, así como los órganos de gobierno.

• ESCENARIO:El escenario en el que se desarrollan las actividades de la asociación no son favorables en términos generales, teniendo en cuenta:
  la absoluta indiferencia de la opinión publica o incluso el rechazo en algunos casos.
  la pasividad de la administración y la sumisión del gobierno de la nación a los dictados de la Conferencia Episcopal y el Vaticano.
  la actitud dogmática e intransigente de la iglesia española, que lleva administrando la mezquita como si fuese de su propiedad, y no es previsible que esté dispuesta a negociar un cambio del actual status quo.

• OPORTUNIDAD:El estado español es un estado laico y recientemente ha admitido la igualdad de las tres religiones reveladas ante la ley.Este igualitarismo religioso no se está aplicando en el caso de la mezquita, administrada por una única religión, que además ha invadido el recinto de la mezquita con la construcción de la catedral y declara el conjunto mezquita-catedral como templo cristiano.Negar la realidad de la mezquita como templo islámico, supone también prohibir la práctica religiosa del Islám y todo ello ante la pasividad de las autoridades del país.Esta asociación es un primer intento para acabar con este estado de cosas. Poder recuperar el esplendor de la mayor mezquita del mundo, construida en la parte mas occidental del imperio islámico, máximo exponente del arte andalusí, patrimonio de la humanidad y parte fundamental de nuestra memoria histórica

ALGUNAS FOTOS

Aqui podeis ver fotografias de las distintas partes de La Mezquita .

FICHA DE LA MEZQUITA

Mezquita-Catedral de Córdoba

• MONUMENTO

• FECHA: siglos X-XVI

• Características: Una de las características que más llama la atención de la Mezquita es que sorprendentemente, contiene una Iglesia Católica en su interior (la Catedral de Córdoba). Desde el exterior el conjunto ofrece una vista muy bella aunque puede resultar un tanto confusa para los ojos de los historiadores puristas. Hay que conocer la historia de este edificio y de Córdoba en general para comprender el insólito resultado arquitectónico producido a lo largo de los siglos.


• Dirección: C/Torrijos



• Lugar: Córdoba. Andalucía.

LA MEZQUITA OBRA MAESTRA DEL ARTE MUSULMÁN

Este monumento de Córdoba, único en el mundo, narra la historia de una época fascinante. Se inició en 780, donde antes estuvo la iglesia visigoda de San Vicente, y se amplió en varias ocasiones hasta que, en el año 987, adquirió sus actuales dimensiones.

Después de la Reconquista, teniendo de nuevo el poder en Córdoba, los cristianos edificaron una catedral gótica en el corazón de sus delicadas naves.

En cuanto a las realizaciones cristianas, después de visitar la Capilla Real de Alfonso X, admire en la catedral los dos púlpitos de Michel de Verdiguier, el espectacular coro y la maravillosa sillería barroca de Pedro Duque Cornejo. Sin olvidar la custodia monumental (s. XVI) de Enrique Arfe y el espléndido Cristo barroco de marfil expuestos en la capilla del Cardenal.

En el exterior observe el alminar de Abderrahman III, que fue englobado en una torre barroca hacia finales del s. XVI, la hermosa puerta del Perdón y, en el muro norte, el altar enrejado que alberga a la Virgen de los Faroles, copia de una obra de Julio Romero de Torres.

La Mezquita es sin duda una obra maestra del arte musulmán. Observe en primer lugar el patio de los Naranjos, con varios surtidores, algunos mudéjares, y el aljibe de Almanzor del s. X. Al entrar se verá inmerso en un verdadero bosque de columnas y arcos en los que el color y las sombras desempeñan un destacado papel.

Visite la ampliación de Al Hakam II, la más suntuosa de todas. Admire las maravillas del mihrab y la formidable cúpula que lo precede, así como las tres cúpulas de la macsura.

DESDE LA EDAD MEDIA HASTA LA ACTUALIDAD

Tras la conquista cristiana de Córdoba, un señor convirtió de nuevo la mezquita en catedral, sufriendo diversas alteraciones que acabarán configurandola. Durante toda la Baja Edad Media prevaleció ya convertida en Catedral, adaptándose el culto y la liturgia cristiana a la espacialidad islámica con algunos acomodos. En primer lugar, la Capilla Mayor fue situada bajo uno de los lucernarios de Alhakén II, en el ámbito rico de la Mezquita, pero sin provocar destrucciones arquitectónicas; asimismo, la magnificencia del edificio determinó que el ámbito de mayor esplendor, la Macsura y el Hihrab, no fueran tocados ni destruídos, quedando indeleble su construcción. Sin embargo, con el paso de los siglos la Catedral precisaba mayores acomodos y una mayor dignificación en la Capilla Mayor, realizándose a finales en (1489) una Catedral cristiana donde estaba la antigua capilla.




Esta nueva Catedral (dentro de la Mezquita) será promovida por el obispo D. Iñigo Manrique, quien promueve la construcción de una nave con formulación arquitectónica Gótica y algunas modificaciones en los accesos, que también prosiguieron los prelados siguientes: Juan Rodríguez Fonseca 1499-1505. D. Juan Daza 1505-1510, D. Martín,1510-1516), en medio de la Mezquita se levantará una gran Catedral cristiana bajo los auspicios artísticos y arquitectónicos de los aires renacentistas; la gran Catedral ya supuso una ruptura grave para los postulados espaciales islámicos. No en vano la propuesta fue polémica y estuvo sujeta a duros enfrentamientos entre diferentes próceres (a favor y en contra).
El propio Concejo de la ciudad promulgó una circular impidiendo la participación en la nueva obra, estableciendo incluso pena de muerte a quien trabajara. Finalmente intercedió un emperador para que se realizara la obra, aunque más tarde se lamentara, como recogió J. B. Alderete, con la famosa frase habéis destruido lo que era único en el mundo, y habéis puesto en su lugar lo que se puede ver en todas partes.


La obra se comenzó en 1523 por iniciativa del obispo D. Alonso Manrique (1518-1523, hijo del gran comendador de la Orden de Santiago), que supo atraer hacia Córdoba los principios planimétricos de las catedrales castellanas, pues había sido obispo de Badajoz y Salamanca. La Nueva Catedral de Córdoba estuvo al cargo del arquitecto Hernán Ruiz I, que aunque desarrolla sus primeras actuaciones bajo postulados góticos con ciertos arcaísmos, también es verdad que sentencia ya claramente los postulados del Renacimiento.
La formulación clasicista la sentenciará en la Nueva Catedral su hijo Hernán Ruiz II, el gran arquitecto de la saga de los Ruiz, que hará evolucionar el estilo y es el artífice de las mayores magnificencias de la nueva Catedral. También de muchas de las capillas y rejería. Después de cien años de obras la nueva Catedral será concluida con principios estéticos manieristas, como puede verse en la cúpula del crucero del maestro Juan de Ochoa, o esa formulación de bóveda de lunetos del Coro que sentencia los prolegómenos del arte barroco, donde los criterios estéticos ya van claramente por otros derroteros a los del Renacimiento (yeserías, luces y sombras, escenografías, etc.).
Tras una gran reforma , la Mezquita solamente recibirá aditamentos menores y complementos de liturgia. Puede decirse, a pesar de los avatares de la Historia, que la Mezquita pervive en su esencia islámica, con la singularidad de los elementos básicos. No obstante, más allá de la obcecación decimonónica por enaltecer lo islámico a ultranza, hay que reconocer que ya se trata de un híbrido arquitectónico magnífico que sintetiza a la perfección una buena parte de los valores artísticos de Oriente y Occidente. Es decir, la Mezquita-Catedral es hoy una extraordinaria síntesis de nuestra historia.

HISTORIA DEL MONUMENTO

Orígenes cristianos: tras caer Córdoba bajo dominio sarraceno, la basilica visigótica de San Vicente, que había sido el templo cristiano más importante de la ciudad desde el siglo V , fue expropiada y destruida para construir en su lugar una mezquita.
Según una versión sucinta del relato tradicional, La Mezquita de Córdoba habría sido iniciada bajo el reinado del primer emir Omeya Abderramán I entre 780 y 785, sobre la planta d ela iglesia cristiana, cambiando la orientación de su eje.

Abderramán I: El inicio de su construcción se debe al primer emir rey de Granada, haciendose sobre el emplazamiento de la basílica visigoda de San Antonio Mártir, en cuyo solar se inicia la edificación del oratorio o haram en el año 1786.

Hisham: Terminó el patio o sahn y erigió el primer alminar. Cuyo alminar fue destruido por Abderramán III, quién construyó otro, luego parcialmente desmochado, y cuyos restos se encuentran actualmente embutidos en el campanario cristiano de la catedral.

Abderramán II: Según la histografía clásica, el crecimiento de la ciudad habría determinado la necesidad de un oratorio (haram) con un aforo mayor para poder albergar más fieles durante la celebración d elos viernes, por lo que este emir decidió la primera ampliación de La Mezquita.
Ignacio Olagüe Videla, supone, además , que es a Abderramán II a quien debemos las obras que convertirían al templo arriano en mezquita. En cualquier caso estas se iniciaron en el 833, acabandose en el 855 , bajo el mandato ya del hijo de Abderramán II.
El mihrab, cuyos elementos fueron encontrados en el subsuelo de la capilla de Villaviciosa.

Abderramán III: La intervensión del primer califa Cordobés no afectó al oratorio. Pero agrandó el patio ,derribó el primer alminar y erigió uno nuevo que sería modelo para los minaretes almohades y los campanarios mudéjares. Este alminar se conserva actualmente desmochado y embutido en el campanario cristiano, aunque se conoce su alzado gracias a los dibujos conservados.

Alhakén: coincidiendo con el esplendor del califato, durante el siglo X se llevarán a cabo las más extensas intervensiones de la mezquita. Pero sera la de Alhakén la mas bella y rica. Con el surgierónmuchas novedades.

Almanzor: Dado el continuo creciemiento demográfico de Córdoba, este decide llevar a cabo la tercera y última de las intervensiones en la Mezquita. Su ampliación la más extensa de todas, afecta tanto al oratorio, como al patio.

PARTES DE UNA MEZQUITA

Toda mezquita consta de tres partes principales:una sala de oración cubierta, un patio y un alminar.

ALQUIBLA: muro orientado en dirección a La Meca y hacia el que los fieles tienen que dirigir las oraciones. En la mezquita de Córdoba esta orientado hacia el Sur.

ALMIMBAR: púlpito del cual pronuncia el jatib el sermón de los viernes. Se coloca en la derecha del mirhab.

ALMINAR : torre situada en el patio desde donde el almuédeano llama a la oración.

CÁMARA DEL TESORO: lugar donde se guarda el tesoro d elos musulmanes, es decir,sus donaciones y limosnas que sirven para sufragar cualquier necesidad de la comunidad; desde ayudar a los pobres hasta para la reparación de La Mezquita.

KURSI: atril donde se coloca el Corán.

MACSURA: recinto acotado delante del mirhab, reservado al califa y su séquito cuando acuden a la mezquita los viernes.

MIDÁ: sala de abluciones situada junto a La Mezquita de Córdoba ,pero fuera de ella por ser un lugar impuro.

MIHARB: arco o nicho situado en el centro del muro de la alquibla que marca la dirección de La Meca, el santuario más venerado del Islam. Foto del Miharb

PATIO O SAHN: un espacio a cielo abierto rodeado de galerias o pórticos, situado en la mitad norte o noroeste de la mezquita.

SEBAT: pasadizo que une el alcázar con la mezquita aljama , utilizado por el califa para entrar directamente en la macsura sin ser visto y sin salir a la calle .

SALA DE ORACIÓN: un espacio dividido en naves, en Córdoba orientadas norte-sur ,mediantes arcos y columnas.

SAQIFAS : galerias laterales del patio que sirven también para dar cobijo a los fieles.

YAMUR: remate de los almenares.

INTRODUCCIÓN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA

Aunque quizás para un visitante desprevenido la mezquita de Córdoba no sea impactante en un primer vistazo,un paseo por sus alrededores y su interior cambiará enseguida esa primera impresión.
Su asombro y su sorpresa iran creciendo a medida que prosiga su visita en dirección sur,hacia el fondo de esa inmensa sala pobñada de fustes de mármol que se ramifiucan en arcos rojos y blancos.
Una primera cúpula nos indica que se ha entrado en la nave principal,en el área más noble de la mezquita en la vía que conduce al mihrab ante el que se invoca la misericordia divina,a la macsura,el lugar privilegiado donde hacía sus rezos el emir oel califa cordobés.
También destaca por su belleza los mosaicos de coloridos desbordantes y reflejos dorados, de la abundante vegetación, de los arabescos que se enlazan sin fin y con orden, de las lketras que se deslizan entre cintas de hojas irisadas. La luz cenital atraerá su mirada hacia arriba, observará con deleite una cúpula magnífica decorada también con mosaícos brillantes como el firmamento o como la luz del día.